《人物》 -记北京大学哲学系赵敦华教授
来源:期权网 发表于2019-07-18 20:27:13 编辑:张绍刚
摘要: 这是1982年的一个一般日子,比利时卢汶大学高级哲学研讨所所长卡洛斯斯蒂尔教授正坐在桌前,办公室的门被敲响了。教授习气性地应了一声,跟着门的推

这是1982年的一个一般日子,比利时卢汶大学高级哲学研讨所所长卡洛斯·斯蒂尔教授正坐在桌前,办公室的门被敲响了。教授习气性地应了一声,跟着门的推开,呈现在眼前的是一 个生疏的亚洲人,教授不由有些意外。当年青人用并不十分流利但十分精确的英语奉告教授 ,他从我国来,将在卢汶学习中世纪哲学史时,教授愈加惊奇了,但这种感觉随即被一种喜 悦之情替代:竟有人从那么远的当地来从事他最感兴趣的研讨!

哲学是智者的作业,一起更是坚强者与勇敢者的作业。卡洛斯·斯蒂尔教授深知这一点。他 奉告年青人,这将是一项十分艰苦的作业,他需求有拉丁文根底常识,需求用几倍于欧洲学 生的尽力去了解前史布景,了解在这种哲学中起重要效果的基督教传统。年青人默默地点着 头,他已做好了悉数心理准备。他只奉告教授一句话:“我会十分尽力地作业。”

年青人就这样开端了他的留学生计。从此,在卢汶大学的图书馆里,课堂上,人们常常会看 到一个专心致志的身影。他,便是我国留学生赵敦华。

卢汶大学是一所具有中世纪传统的天主教大学,以学风谨慎著称。它最早是“新托马斯主义 ”的中心,高级哲学研讨所便是在教皇的指示下树立的。后来校园进行了一系列尘俗化变革 ,但谨慎的学风一贯保存下来,这种学风深深影响着每一位在这儿学习、日子的人。

这儿的英语课程班招引了来自国际各国的学生。比利时地处欧洲大陆中心,毗连法国与德国 ,但从学术传统上来说,卢汶大学更挨近英美。每年,校园都约请英美的教授来此教育逻辑 学、剖析哲学等。学生们逐渐发现,不论学习任务多么严重,这位来自我国的年青人从不放 过每一个学习时机,他如饥似渴地索求着新鲜的哲学滋补。逐渐地,卢汶的教师和学生们都 喜爱上了这个我国青年。他反常聪明,但情绪谦善;他言语不多,但待人热忱;他来去匆匆 ,但从不忘掉应有的礼貌。

异乡的肄业日子既五光十色,又单调孤寂。每逢夜深人静,思想从理性经纬织成的哲学国际 中走出,他都会想念起远方的祖国和亲人。他想起了曾是美国康奈尔大学农学博士的父亲。 当年,年青的父亲抛弃美国的优胜日子,回到刚刚克复的祖国宝岛台湾,决计以一番伟业报 效祖国。可是就在1949年,大陆解放前夕,当国民党的军官战士们正在败尽家业头破血流地 争抢着一张去台湾的船票时,父亲却决然踏上了最终一班从台湾开回祖国大陆的轮船……岁 月悠悠,1957年,当已经是安徽农学院农学系主任的父亲被打成右派时,他才8岁。尔后直 到1976年,他们一家没有安生过。受人轻视的“身世”养成了他自强不息的性情,父亲的教 诲给了他人生的信仰。他知道,父亲没有懊悔过,他更知道,支撑起父亲那不暂停的脚步的 是一种什么样的爱情。

出色的家庭环境培养了他对书的酷爱。即便是在那些十分年月,他也从未抛弃这一嗜好。那 时,他把一切能得到的书都读过了:文学的、政治的、哲学的……在一盏枯灯下,他便是啃 着这些精力食粮,度过了一个又一个漫漫长夜。

1977年高考制度康复。得知这一音讯,他快乐得跳了起来。人生的起色将由此开端。因为对 哲学的偏心,他把几个自愿都填上了“哲学系”。尽管他高考效果独占鳌头,但一纸政审材 料却粉碎了他的愿望,他进入了安徽阜阳师范学院中文系。在师范学院的日子里,他持续看 他对哲学的寻求。“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身 ,然后增益其所不能。”正是在这种信仰的支撑下,1982年,他不仅以优异的效果取得文学 学士,还一起考取了国家公派出国留学生,赴比利时卢汶大学学习,而专业正是他为之入神 的哲学。

冥冥中的命运是公正的,它在不断给这位年青人苦难的一起也给了他聪明的大脑和坚韧的品质。浸透了痛苦与勤勉的劳作总算为他带来了人生的闪光点:1983年7月获哲学学士学位,1 985年7月获哲学硕士学位,1988年7月获哲学博士学位。在该校同期国际各国的学生中,他 的效果卓著出众:一切课程均为“优异”,博士论文《罗素与保持根斯坦的对话——剖析哲 学问题的来源和开展》被辩论委员会评为“最优全优”。这是卢汶大学学生所能得到的最高 点评,他是校园获此荣誉的第一个亚洲人。关于这篇论文,今世剖析哲学家伯姆斯点评说: “我以为他的博士论文是一个学术上的创作,对罗素和维特根斯坦作品的研讨作出了有首创 性的重要贡献。”他用6年的奋斗在自己的生射中写下了光辉的华章,他向世人证明晰自己,表明晰一个炎黄子孙的风骨与志趣。他的导师卢汶大学副校长海尔曼·狄丹这样点评他:“赵是英语哲学课程自1970年树立以来最聪明、最出色的学生,也是我所知的最有出路的哲学博士之一,注定会在东西方哲学沟通和评论中发挥重要效果。”

从学士、硕士到博士,他只是用了短短六年时刻,这在一贯以要求严厉著称的卢汶是很少有 的。他真实不想拖太长时刻,祖国那一片陈旧的大地在呼喊着他。他归心似箭。

所以,怀着和当年的父亲相同的心境,他迫不急待地踏上了归国的征途。

二、智者的寻求

1988年正是我国的变革开放面对暂时困难的时分。其时,第一批出国研讨生大多已完成学业, 但对祖国出路的忧虑阻止了他们回国的脚步,很多人停留欧洲或转去美国谋职。可是赵敦华 义无反顾地回来了。他知道,是祖国培养了他,作为变革开放政策受惠者的留学生中的一员 ,他深知自己所担负的职责与任务。

1988年9月,赵敦华成为北京大学哲学系的第一位归国博士。

北大是一块圣地。近百年来,这儿成长着一代又一代我国最优异的学者。未名湖的灵秀与博雅塔的深重赋予了她一起的精力魅力。在这儿,不管你是蜚声中外的咱们,仍是默默无闻的 小辈,常识面前一律相等。校园的人才培养形形色色,对中青年学者天公地道,扫除学术之外的要素,只重视学者本身的本质与才干。作为较早回国的博士,赵敦华并没有遭到特别的 优待。他和其他相同年岁、同等学历的学者相同,被评为讲师,住进筒子楼。

物质条件是艰苦的,但他并不懊悔自己的挑选。在北大这片学术空气浓郁而又布满发明活力 的土地上,他找到了自己的精力家园。所以,在北大的一间陋室里,赵敦华开端了他人生的 又一个起点,他着手把博士论文的部分章节改写为《维特根斯坦》一书,并于1989年由香港 三联书店出书。此书得到了已故哲学长辈洪谦先生的高度点评。1990年6月,先生怀着伯乐 发现千里马的快乐给国家教委写了这样一封引荐信:“赵敦华先生在现代西方哲学方面有深 厚的学问根底,为学也谨慎谦善,没有当时一些青年学者一切的‘虚有其表’的风格。这一点他的博士论文《维特根斯坦》一书就足以证明。像赵敦华先生具有这样业务本质条件,年 轻而有学术出路的教师,是很可贵的,因此,特予引荐。”

每逢回想起洪谦先生对自己的培养与教导,赵敦华的心中总是布满着感动。他清楚地记住他们第一次会晤的景象。那一天,当他怀着坐卧不安的心境敲开先生的门时,先生热心地请他入坐,并亲热地说读过他的书。先生的和顺消除了他的严重与不安。他们谈起了哲学,一起的治学与为人情绪很快使他们一见如故。这之后,就有了前文说到的引荐信。

那段时刻,赵敦华正在构思另一部作品《卡尔·波普》。作为维也纳学派的一员,洪谦先生与自称为维也纳学派“杀手”的卡尔·波普有过往来。得知赵敦华有意对此打开研讨,先生谈了他的一些观点。这些观点给赵敦华供给了一个考虑的新维度,他把这种考虑体现在作品 中。

1992年,洪谦先生病重住院之际,赵敦华随同系领导前去探望。躺在病床上的先生拉住系领导的手,苦口婆心地吩咐,必定要持续关怀和支撑赵敦华这样有学术出路的学者,这是我国哲学持续开展,走向国际的期望。那一幕赵敦华永久也不会忘掉。

赵敦华没有孤负长辈的期望。《卡尔·波普》在1991年出书,遭到学界重视。在此之前出书的《劳斯〈正义论〉说明》是研讨今世美国哲学家劳斯(又译罗尔斯)《正义论》的第一本中文专著,填补了国内此项领域的研讨空白。

厚实的基本功和谨慎的治学情绪为赵敦华的厚积薄发打下根底。1990年,他被评为副教授;1992年破格晋升为教授,并获政府特别津贴;1993年被评为全国优异教师,并中选北京大学哲学系副主任。

不断的探究使赵敦华的哲学研讨走向更新的境地。回国以来,他的心中一贯有个夙愿,那便是写一本关于基督教文明的专著。他要处理两个问题,一是古希腊哲学与近代哲学怎么联接 的 问题,二是对基督教文明怎么点评的问题。假如单单站在基督教文明圈外看这一现象,常常 会被它表面所笼罩的光环利诱,点评也天然有失公允。几年留学日子的耳闻目染使赵敦华对 基督教文明的本质有了更深入的体悟:“全面地看,西方文明传统的构成是在基督教文明中 得以整合的。它包含了古希腊理性主义传统,希伯来宗教精力以及罗马人的法制观念。了解 了基督教文明,不仅对中世纪哲学的精力、价值有了更全面的了解,并且对近、现代的文明 现状也有了从头的知道。”

1993年,一本关于中世纪哲学的力作《基督教哲学1500年》面世了。这是赵敦华几年来汗水的结晶,它填补了我国西方中世纪哲学研讨的空白。作品在大陆与台湾一起出书,好评如潮,并很快于1995年再版。

当远在比利时卢汶大学的卡洛斯·斯蒂尔教授得知这一音讯时,他激动万分。当年,他曾为赵敦华先生的博士论文快乐,但一起又为该校中世纪哲学研讨失掉这样一位有才干的人而深感惋惜。今日,当他被奉告旧日最满意的学生已完成了一部关于中世纪哲学的本质性作品时,他怎能不又惊又喜!他在为《基督教哲学1500年》所写的序言中这样说:“我没有,也不 能阅览这一本书,但我信任这是一本具有明晰性、归纳性和教育性的创作。因此,我十分快乐引荐这本由咱们在卢汶最聪明的学生之一所著的书,期望它会具有很多的读者,促进哲学评论。”

学无止境。赵敦华并没有沉溺于基督教文明研讨所带来的效果之中。他的研讨视角又转向了中西哲学比较,在以往的中西哲学比较中,一般做法是在中西两位哲学家间的比较或是中西 哲学概念间的比较,这种比较往往是带有随意性的。赵敦华敏锐地发现了这一点:“我以为 应该从前史的详细开展进程来看中西哲学比较。在真实的前史中能够看到,中西文明的冲实交融总是先在宗教、道德层打开。中西哲学的比较是更深更笼统的比较,是后起的,是在这个大布景下打开的。”

作为一名学者,赵敦华深知这一代人所担负的任务。当时,跟着社会经济的开展,今世我国的价值系统正面对一次全新的整合,这将是一个伴跟着阵痛的重生进程。学习西方业已老练的文明将使咱们的文明与价值重建防止许多不必要的弯路。

在《逾越后现代性:崇高文明与尘俗文明相结合的一种可能性》一文中,赵敦华意欲为树立 新的社会价值观供给蓝本。在他看来,前现代性文明是崇高文明,现代文明是尘俗文明,后现代文明则是尘俗文明的极点化。后现代时期,跟着经济的开展,社会问题层出不穷,价值观领域呈现史无前例的危机。对此,赵敦华斗胆地提出了他的想象:“假如能够把崇高文明见长的价值系统与尘俗文明见长的常识系统结合起来,那将是全面的文明建设,是对新老文明传统的发明性承继。”

三、最受欢迎的教师

在埋首研讨之余,赵敦华也致力于以身作则。近几年来,他相继开设了“西方哲学史”、“ 现代西方哲学”、“康德哲学”、“结构主义与后结构主义”等课程。他的课总是招引着每 一位对哲学感兴趣的学生们。他们信服于他渊博的常识与谨慎的逻辑思想,更喜爱他的诙谐 与机敏。从他的课堂上,学生们所感遭到的不只是一种才智的灌溉,更有为人做学的教导。 

赵敦华不但在自己所从事的研讨中学古为今,还常常鼓舞他的学生们安身我国的传统文明, 放眼国际。他要肄业生们“用我国人的眼光解读西方哲学”,只要这样,咱们才干改动“五 四”以来过多用西方哲学的领域、准则和方法来点评我国传统哲学和文明的现象。他指出:“盲目地崇拜西方哲学界的学术规范和运转方法,盲目是跟从西方的时尚学说,趋之若鹜,随声附和,咱们就不能站在相等的立场上与西方人论道辩理,永久不能像咱们的先人那样创 立为后世所称道的真实归于我国人的哲学。”

在教育的进程中,赵敦华发现,与欧洲大陆一些国家比较,我国学生的哲学本质遍及较差。 哲学是一种人生涵养,它不仅能够启迪才智,更是对一种思想方法的刻画。在中外文明磕碰如此剧烈的今日,掌握作为西方文明精华的西方哲学,对大学生扩展视界,丰厚常识,改动长时间构成的思想定势是大有裨益的。鉴于此,近几年来赵敦华相继在北大开设了“西方哲学 史”等几门全校性选修课。这些课程遭到校内乃至校外很多学生的欢迎,每次选修的人数都有几百人之多。其间最高峰的一年竟有逾千人选修“西方哲学史”,因此不得不在北大办公楼礼堂授课。那种火热局面是每一个感同身受的人难以忘怀的。赵敦华成为北京大学“最受欢迎的教师”之一。

作为哲学系主管教育的副主任,赵敦华活跃推进系内的教育变革。在他就任不久的1994年, 作为我国哲学的领头羊,北京大学哲学系迎来了自己的八十华诞。80年系庆是一个机会,更 是一个应战,只要借此时机为哲学系注入活力,培养出为社会所需的人才,才是北大哲学系应有的作为。所以,他们参照国内外大学哲学系的课程设置结构,结合现代我国开展的实践 需求,斗胆变革,推出了一系列新的教育计划,并在尔后的五年内将系骨干课教材悉数重编或重写,吸收国内国际最新研讨效果,取其精华,为我所用。

北大哲学系的教育变革取得了明显效果,也为其他兄弟院校的相似变革起了必定学习效果。 在着手系内变革的一起,赵敦华还参加了北大“文科归纳试验班”的组成作业,力求把哲学 系建设成文科根底人才的重要培训基地。

现在的赵敦华身兼数职:北大哲学、宗教育系主任,教授,博士生导师,中华外国哲学史 学会理事,北京市哲学会常务理事,我国宗教育会副会长等等。可是,在担负着很多的行政管理业务的一起,赵敦华一点点也未放松他所酷爱的哲学研讨与教育作业。成功对他来说是更 深更远的等待。

日子中的赵敦华先生是寂静而谦逊的。他那学者的仔细和智者的聪敏给每一位触摸过他的人 以深入印象。从他的身上,你将体验到一种生命的境地。

修改:知秋

 

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